1959年2月14日

毛澤東在會(huì)見智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長馬特時(shí)，談到如何對待馬列主義的問題,。談話指出：馬列主義至今未變,，唯物主義并不等于馬列主義，在馬克思主義產(chǎn)生以前就已經(jīng)有唯物主義,，辯證法也不是馬克思發(fā)現(xiàn)的,。馬克思是改造了這兩種東西。他把唯物主義改造成為辯證唯物主義，認(rèn)為世界是聯(lián)系的,、發(fā)展的,。他把辯證法改造成為唯物辯證法。至于馬克思,、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適,，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制,。馬克思活著的時(shí)候,，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決,。俄國的問題只能由列寧解決,，中國的問題只能由中國人解決。這篇談話收入《毛澤東文集》第八卷,。

1981年2月14日

鄧小平為英國培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》作序,。鄧小平在序言中說：毛澤東主席說過這樣的話：“國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時(shí)又是一個(gè)愛國主義者呢,？我們認(rèn)為不但是可以的,，而且是應(yīng)該的。”我榮幸地以中華民族一員的資格,，而成為世界的公民。我是中國人民的兒子,。我深情地愛著我的祖國和人民,。我們的民族曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的古代文明，也經(jīng)歷過各種深重的苦難和進(jìn)行過付出巨大代價(jià)的,、堅(jiān)忍不拔的斗爭?，F(xiàn)在，我們正在認(rèn)真地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，在安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上,，集中力量建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明和社會(huì)主義的精神文明。中國人民將通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)根本改變自己國家的落后面貌,，以嶄新的面貌,，自立于世界的先進(jìn)行列，并且同各國人民一道,，共同推進(jìn)人類進(jìn)步的正義事業(yè),。我深深地相信，中國的未來是屬于中國人民的,，世界的未來是屬于世界人民的,。

2006年2月14日

胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村專題研討班上的講話中，闡述了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的時(shí)代特征。他指出：黨的十六屆五中全會(huì)進(jìn)一步明確提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,，與我們黨改革開放以來提出的農(nóng)村發(fā)展的目標(biāo),，在戰(zhàn)略思想上是一脈相承的，同時(shí)又有著鮮明的時(shí)代特征,。從思路看,，這次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是要貫徹科學(xué)發(fā)展觀,，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,，推動(dòng)農(nóng)村全面小康建設(shè)進(jìn)程，指導(dǎo)方針更明確,。從背景看,，這次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng),、農(nóng)村生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)營體制日趨完善的新形勢下提出的,，發(fā)展起點(diǎn)更高。從目標(biāo)看,，這次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,，提出了生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕,、鄉(xiāng)風(fēng)文明,、村容整潔、管理民主的總體要求,，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展要求,，工作布局更全。從方式看,，這次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,，明確要加大國家投入，實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè),、城市支持農(nóng)村,，并動(dòng)員全社會(huì)廣泛參與，扶持力度更大,。這篇講話以《建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,，不斷開創(chuàng)“三農(nóng)”工作新局面》為題，收入《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（下）,。